挿入句と倒置｜高校古典探究

0. どういうまとまりか

古文の 1 文は長く、主語から述語までのあいだに別のことばが入りこんだり、語順が入れかわったりします。
そのままたどると主語と述語の照応を見失うので、文の骨組み（主語と述語）とそこに付け足された部分とを分けて読みます。

形	どうなっているか	読み方
挿入句	文の途中に、語り手の推測や説明がはさまっている	かっこに入れて、前後をつないで読む
倒置	述語のあとに、主語・修飾語・引用が来ている	前に戻して、ふつうの語順に直す
離れた修飾語	修飾語と被修飾語のあいだに別の語句がある	意味の通る係り先を探す
同格の「の」「が」	「体言＋の、〜連体形」が 1 つの長い体言になっている	連体形の下に体言を補い、ひとまとまりにして下へ続ける

分かれ目は次の 3 つ。

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ウ

挿入句（はさみこみ）は、文の途中に、語り手が「〜だったのだろうか」と推測や疑問をはさんだ部分です。
前後の文の流れからは独立しているので、いったんかっこに入れて読むと、骨組みが見えます。

挿入句（はさみこみ）とは、どういうものか？

文の途中に、語り手（作者）の推測・疑問・説明をはさんだ部分。
前後の文の成分とは結びつかず、取り除いても文がそのまま続く。

挿入句を見つける目印になる形は？

「〜にや」「〜にか」「〜にやあらむ」「〜やらむ」「〜けむ」など、疑問の係助詞や推量の助動詞で終わり、すぐあとに読点があって文が続く形。
「やらむ」は「にやあらむ」がつづまった形。文の終わりでなく途中にあることが、結びの省略で終わる文との違い。

『源氏物語』の冒頭「いづれの御時にか、女御、更衣あまたさぶらひ給ひける中に、」の挿入句はどこか？どう読むか？

「いづれの御時にか」。下に「ありけむ」を補い、「どの帝の御代であっただろうか」と読む。
語り手が時代をぼかして言っている部分で、あとの「女御、更衣あまたさぶらひ給ひける」とは結びつかない。

『更級日記』の冒頭「いかばかりかはあやしかりけむを、いかに思ひ始めけることにか、世の中に物語といふもののあんなるを、いかで見ばやと思ひつつ、」の挿入句はどこか？

「いかに思ひ始めけることにか」（どういうわけで思い始めたことであろうか）。
取り除いても「あやしかりけむを、世の中に物語といふもののあんなるを、いかで見ばやと思ひつつ」と文が続く。筆者が昔の自分をふり返って、ことばをはさんでいる。

例文「男、病にやありけむ、三日ばかり出でず。」の挿入句と、文の骨組みは？

挿入句は「病にやありけむ」（病気であったのだろうか）。骨組みは「男、三日ばかり出でず」。
「出でず」の主語は男。「ありけむ」は語り手の推測で、男の動作ではない。

挿入句のある文は、どういう順で読むか？

挿入句をかっこに入れ、前後をつないで主語と述語の照応を確かめる。そのあとで、挿入句を「〜であろうか、」と語り手のことばとして訳し添える。
挿入句の中の述語（あり・けむなど）を、文全体の述語と取り違えないようにする。

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ウ

倒置は、ふつうの語順を入れかえて、あとに来た部分を強める言い方です。
気持ちが先に口をついて出る和歌と会話文に多く見られます。

倒置とは、どういう言い方か？古文ではどこに多いか？

ふつうの語順を入れかえ、述語のあとに主語・修飾語・引用などを置く言い方。和歌と会話文に多い。
あとに置いた部分に重みがかかる。訳すときは、いったんふつうの語順に戻して意味を確かめる。

『伊勢物語』の歌「名にし負はばいざ言問はむ都鳥わが思ふ人はありやなしやと」は、どこが倒置になっているか？

結びの「わが思ふ人はありやなしやと」が、前の「言問はむ」に係っている。
ふつうの語順なら「わが思ふ人はありやなしやと、いざ言問はむ」。尋ねたい中身をあとに置いている。「都鳥」は呼びかけ。

倒置に気づく手がかりは？

文や歌の終わりが、言い切りの形（終止形・命令形・係り結びの結び）でなく、「を」「に」「と」「ば」などの助詞で終わっていること。
そのときは前に戻って、その部分が係る述語を探す。ただし、言いさして終わる文（省略）のこともあるので、係り先が前にあるかを確かめる。

例文「いづくへ行くぞ、この雨に。」をふつうの語順に直すと？どこが倒置か？

「この雨に、いづくへ行くぞ。」。「この雨に」が述語「行くぞ」のあとに置かれている。
会話文では、言いたいことを先に言い、説明をあとから足す形になりやすい。

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ウ

修飾語と被修飾語との照応も、あいだに語句が入ると見えにくくなります。
連用修飾語は用言を、連体修飾語は体言を探し、意味の通るほうに係ると決めます。
同格の「の」「が」を含む文は、長い部分がひとまとまりの体言になっていると見ると、骨組みが取れます。

例文「男、つひに、年ごろ住みし京を出でぬ。」の「つひに」は、どの語に係るか？

「出でぬ」に係る（とうとう、出てしまった）。
連用修飾語なので用言を探す。すぐあとの用言は「住みし」だが、「とうとう長年住んだ」では意味が通らない。あいだの「年ごろ住みし京を」を飛びこえて、離れた述語に係る。

同格の「の」を含む長い文は、どういう手順で骨組みを取るか？

「体言＋の、〜連体形」をひとまとまりの体言とみて、連体形の下に同じ体言を補う。そのまとまりが、下の助詞や述語にどう続くかを見る。
同格の見分け方そのものは「言語文化」のノートの「格助詞」にある。ここでは、長いまとまりを 1 つの主語や目的語として扱うことが要点。

『源氏物語』の冒頭「いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めき給ふありけり。」の「が」の用法は？述語「ありけり」の主語は？

「が」は同格（〜で）。主語は「いとやむごとなき際にはあらぬが、すぐれて時めき給ふ（方）」の全体。
「あらぬ」と「時めき給ふ」の下に「方」を補う。それほど高い身分ではない方で、格別に帝のご寵愛を受けていらっしゃる方がいた。