意味がいくつもある字｜高校古典探究

0. どういうまとまりか

漢文の字には、読みと意味がいくつもあるものがあります。字を見ただけでは読みが決まらず、文の中のどこに置かれているかで決まります。
「言語文化」のノートが句法として扱った読み（使役・受身・再読文字など）は繰り返さず、ここでは同じ字のほかの読みと、読みの決め方を扱います。

字	主な読み	意味
与	と／ともニ／あたフ／あづかル／くみス／か・や／よリ	〜と／一緒に／与える／関わる／味方する／〜か／〜より
為	なス／なル／たリ／ためニ／つくル／る・らル	する・思う／なる／である／〜のために／作る／〜される
自	みづかラ／おのづかラ／よリ	自分で／自然に／〜から
故	ゆゑニ／ふるシ／もと／ことさらニ／ゆゑ	だから／古い／以前・もともと／わざと／理由
已	すでニ／やム／のみ	もう／終わる・やめる／〜だけだ
如・若	ごとシ／もシ／しク	〜のようだ／もし／及ぶ
若	なんぢ	お前
如	ゆク	行く
見	みル／る・らル／あらはル／まみユ	見る／〜される／現れる／お目にかかる
且	かツ／しばらク／まさニ〜（ント）す	そのうえ／ひとまず／今にも〜しようとする

分かれ目は次の 3 つ。

下の語から返って読む字は、動詞か、「〜より」「〜のために」のように名詞を受ける語。下に名詞が無ければ、その読みは外れる。
動詞のすぐ前にあって返らずに読む字は、副詞（自ら・已に・且く・与に）。
文末にある字は、助字（与＝か・や、已＝のみ）。

1. 位置から読みを決める

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ア

読みを決めるには、その字の下に何があるかと、文のどこにあるかを見ます。意味から当てはめるより先に、位置で候補を絞ります。

読みがいくつもある字に出会ったとき、文の中の位置から読みを絞る手がかりを 3 つ挙げると？

①下の名詞から返って読むか（動詞、または「より」「ために」など）　②動詞のすぐ前にあるか（副詞）　③文末にあるか（助字）
例えば「自」は、下の名詞から返れば「より」、動詞のすぐ前なら「自ら・自づから」。

2. 与

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ア

「与」は、もとは「与える」「仲間になる」の意味の字で、そこから「〜と」「一緒に」の読みが出ています。

「A与B」の形の「与」は、どう読むか？

「と」と読み、AとBとと並べる（並列）。「与」は下の B から返って読み、書き下し文ではひらがなにする。
白文：富与貴、是人之所欲也。／書き下し：富と貴きとは、是れ人の欲する所なり。／訳：財産と高い身分とは、人がほしがるものである。（論語「里仁」）

「与」を「ともニ」と読むのは、どんな位置にあるときか？

動詞のすぐ前にあって、下から返らないとき（副詞）。意味は「一緒に」。
白文：豎子不足与謀。／書き下し：豎子与に謀るに足らず。／訳：この小僧は、一緒に事をはかるに値しない。（史記「項羽本紀」）
「与A〜」の形で A から返るなら「Aと〜す」と読む。

「与」を動詞として読むときの読みを 3 つ挙げると？それぞれの意味は？

あたフ（与える）・あづかル（関わる）・くみス（味方する・賛成する）
白文：吾与点也。／書き下し：吾は点に与せん。／訳：私は点（曽皙）に賛成しよう。（論語「先進」）
「与える」なら下に物と人、「関わる・味方する」なら下に事がらや人が来る。

3. 為

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ア

「為」は動詞として「する・なる・である」の広い意味を持ち、そのほかに「〜のために」の読みがあります。受身の「為A所B」は「言語文化」のノートにあります。

「為」を「ためニ」と読むのは、どんな形のときか？

「為＋名詞＋動詞」の形で、名詞から「為」に返り、さらに下の動詞へ続くとき。「Aの為にBす」と読む。
白文：為人謀而不忠乎。／書き下し：人の為に謀りて忠ならざるか。／訳：人のために考えてあげて、真心を尽くさなかったのではないか。（論語「学而」）

「為」を「たリ」と読むとき、意味は？「なス」「なル」とどう違うか？

「〜である」（断定）。「なス」は「〜とする・〜と思う」、「なル」は「〜になる」。
白文：爾為爾、我為我。／書き下し：爾は爾たり、我は我たり。／訳：あなたはあなた、私は私である。（孟子「公孫丑上」）
変化を表すなら「なル」、だれかの判断や行為なら「なス」、ただ等しいと述べるなら「たリ」と、文脈で決める。

4. 自・故・已

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ア

この 3 字は、副詞として読むか、ほかの品詞として読むかが位置で分かれます。

「自」の読みを 3 つ挙げると？位置と意味でどう決めるか？

よリ（〜から）・みづかラ（自分で）・おのづかラ（自然に）
下の名詞から返れば「より」。動詞のすぐ前なら副詞で、意志のある行いなら「自ら」、なりゆきなら「自づから」。
白文：桃李不言、下自成蹊。／書き下し：桃李言はざれども、下自づから蹊を成す。／訳：桃やすももは何も言わないが、その下には自然に小道ができる。（史記「李将軍列伝」）

「故」の読みを 4 つ挙げると？それぞれの意味は？

ゆゑニ（だから）・ふるシ（古い・昔からの）・もと（以前・もともと）・ことさらニ（わざと）
句の頭で前の文を受ければ「故に」、名詞の前なら「故き」（故人・故郷）、動詞の前の副詞なら「故（もと）・故より」か「故に（ことさらに）」。名詞として「ゆゑ」（理由）とも読む。

「已」の読みを 3 つ挙げると？位置でどう決めるか？

すでニ（動詞の前・副詞）／やム（述語になる動詞）／のみ（文末の助字）
白文：漢皆已得楚乎。／書き下し：漢皆已に楚を得たるか。／訳：漢はもうすっかり楚を手に入れたのか。（史記「項羽本紀」）
白文：死而後已。／書き下し：死して後已む。／訳：死んで初めて終わる。（論語「泰伯」）

5. 如・若・見・且

根拠: 学習指導要領古典探究-(1)-ア

「如」「若」は句法の字としてよく出てきますが、共通の読みと、ふつう片方にしか無い読みがあります。「見」「且」も、句法（受身・再読文字）以外の読みを押さえます。

「如」「若」に共通する読み「ごとシ」「もシ」「しク」は、位置でどう見分けるか？

下の語から返って読み、文を言い切っていれば「ごとし」。句の頭にあって、下に条件の句が続けば「もし」。上に「不」「莫」があれば「しく」（不如＝如かず、莫若＝若くは莫し）。
「ごとし」は下の語に「ノ・ガ」、「もし」は条件の句の終わりに「バ」と、送り仮名も変わる。

「若」にはあって「如」にはふつう無い読みと、「如」にはあって「若」にはふつう無い読みは？

「若」は「なんぢ」（お前）、「如」は「ゆク」（行く）。
白文：吾翁即若翁。／書き下し：吾が翁は即ち若の翁なり。／訳：私の父は、つまりお前の父である。（史記「項羽本紀」）
白文：沛公起如廁。／書き下し：沛公起ちて廁に如く。／訳：沛公は立って手洗いに行った。（史記「項羽本紀」）

「見」を「まみユ」「あらはル」と読むとき、それぞれの意味は？

まみユ＝（目上の人に）お目にかかる。あらはル＝現れる（「現」と同じ）。
白文：孟子見梁恵王。／書き下し：孟子梁の恵王に見ゆ。／訳：孟子が梁の恵王にお目にかかった。（孟子「梁恵王上」）
白文：図窮而匕首見。／書き下し：図窮まりて匕首見る。／訳：地図を開き終わると、あいくちが現れた。（史記「刺客列伝」）

「且」を「かツ」と読むときと、「しばらク」と読むときの意味は？

かツ＝そのうえ・しかも（2 つの事がらを並べる）。しばらク＝ひとまず・とりあえず。
白文：不義而富且貴、於我如浮雲。／書き下し：不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲のごとし。／訳：正しくないやり方で金持ちになり、そのうえ身分が高くなるのは、私には浮き雲のようなものだ。（論語「述而」）
「しばらく」は自作の例文で、白文：且待之。／書き下し：且く之を待て。／訳：ひとまずそれを待て。