和歌に多い語法｜高校古典探究

0. どういうまとまりか

和歌は五・七・五・七・七の 31 音に収めるので、散文ではあまり見ない短い言い方がよく使われます。
多くは奈良時代からの古い語法で、助動詞や助詞の知識だけでは訳せません。形ごと覚えておくと、歌の意味が取れるようになります。

語法	形	訳
ミ語法	A を B み（B は形容詞の語幹）	A が B なので
ク語法	活用語＋く・らく（言はく・老いらく）	〜こと
なくに	打消「ず」のク語法「なく」＋「に」	〜ないのに・〜ないことだなあ
詠嘆の「けり」	〜けり・〜なりけり	〜だなあ・〜のだったなあ
係助詞の文末用法	文末の「や」「か」「ぞ」	〜か・〜だ
倒置	言い切らない形で歌が終わる	前の句に戻して読む

分かれ目は次の 3 つ。

「〜を〜み」の「を」は「〜を」と訳さない。「A が B なので」と、原因・理由で訳す。
「なくに」は「無くに」ではない。打消の「ず」から出た形で、「〜ないのに」と訳す。
歌の終わりが言い切りの形でなければ、倒置を考える。係り結びの結びや終止形で文が切れているところを探し、後ろの部分を前に戻す。

1. ミ語法「〜を〜み」

根拠: 学習指導要領古典探究-(2)-イ

形容詞の語幹に「み」が付いて、原因・理由を表す言い方です。「を」を伴うことが多いので「〜を〜み」の形で覚えます。

和歌の「A を B み」（B は形容詞の語幹）は、どう訳すか？

「A が B なので」（原因・理由）
「を」は主語のように訳す。ク活用は語幹に「み」が付き（早み・高み）、シク活用は「〜し」の形に付く。「山高み」（山が高いので）のように「を」が無い形もある。

「瀬を早み岩にせかるる滝川の」の「瀬を早み」を訳すと？

「川の瀬の流れが速いので」
「早」は形容詞「早し」の語幹。「岩にせき止められる急流が（二つに分かれても）」と続く（詞花和歌集・崇徳院。百人一首）。

「かりほの庵の苫をあらみ」の「あら」は何か？どう訳すか？

形容詞「粗し」の語幹。「仮小屋の屋根をふいた苫の編み目が粗いので」
動詞「あり」の未然形ではない。下に「わが衣手は露にぬれつつ」と結果が続く（後撰和歌集・天智天皇。百人一首）。

2. ク語法と「なくに」

根拠: 学習指導要領古典探究-(2)-イ

活用する語に「く」「らく」が付いて、全体が名詞のように働く言い方をク語法といいます。
現代語の「いわく」「願わくは」「老いらく」は、その名残です。

ク語法とは、どういう言い方か？「言はく」「思はく」はどう訳すか？

活用する語に「く」「らく」が付いて、「〜こと」という名詞のまとまりを作る言い方。「言うこと（には）」「思うこと（には）」
四段動詞などは未然形に「く」が付いた形になる（言はく）。「老いらく」は「年を取ること」。

「願はくは花の下にて春死なむ」の「願はくは」は、どういう成り立ちの形か？どう訳すか？

四段動詞「願ふ」のク語法「願はく」（願うこと）＋係助詞「は」。「願うことには・どうか」
下に、願いの中身が意志や願望の形で続く（春死なむ）。現代語の「願わくは」のもとの形（山家集・西行）。

和歌の「〜なくに」は、どういう成り立ちの形か？

打消の助動詞「ず」のク語法「なく」（〜ないこと）に、助詞「に」が付いた形
形容詞「無し」の連用形「無く」ではない。上には未然形が来る（ならなくに・知らなくに）。

「〜なくに」は、どう訳すか？

多くは「〜ないのに」。歌の終わりでは、詠嘆を込めて「〜ないのになあ・〜ないことだなあ」
文脈によっては「〜ないのだから」と理由に取ることもある。まず逆接で訳して、通るかを確かめる。

「乱れそめにしわれならなくに」を訳すと？

「（ほかの誰かのせいで）心が乱れ始めた私ではないのに」（あなたのせいで乱れたのだ、という気持ち）
「なら」は断定の「なり」の未然形。「私ではないのに」（伊勢物語・初段。百人一首）。

3. 詠嘆の「けり」と文末の係助詞

根拠: 学習指導要領古典探究-(2)-イ

和歌は、今の自分の気持ちを詠むものです。そのため「けり」は過去でなく、今気づいた驚きを表すことが多くなります。
また、係助詞が歌や句の終わりに置かれ、結びを持たずに文を閉じることがあります。

「見渡せば花も紅葉もなかりけり」の「けり」が、過去でなく詠嘆だと分かるのはなぜか？どう訳すか？

今、目の前を見渡して気づいたことを詠んでいるから。「（見渡すと）花も紅葉も無いのだなあ」
昔の出来事を語っているのではない。下に「浦の苫屋の秋の夕暮れ」と今の景色が続く（新古今和歌集・藤原定家）。

係助詞「や」「か」が、結びの語を持たずに文や句の終わりにあるとき、どういう働きをしているか？

文末で疑問・反語を表している（係助詞の文末用法）
「や」は終止形に、「か」は体言や連体形に付く。「〜にや」「〜にか」のように下の「あらむ」が省かれた形とは別のもの。

「わが思ふ人はありやなしやと」の「ありやなしや」を訳すと？

「無事でいるのか、いないのか」
「や」は終止形「あり」「なし」に付いた文末用法で、疑問を表す。都に残した人の安否を、都鳥に尋ねている（伊勢物語・東下り）。

「白玉か何ぞと人の問ひしとき」の「か」「ぞ」は、それぞれどういう働きをしているか？

「か」は文末用法の疑問（真珠か）、「ぞ」は疑問の語「何」に付いて問いかけを表す（何なのか）
文末の「ぞ」は、ふつう「〜だ・〜だぞ」と強く言い切る。疑問の語と一緒のときは、問いただす言い方になる（伊勢物語・芥川）。

4. 倒置した歌の読み方

根拠: 学習指導要領古典探究-(2)-イ

和歌では、言いたいことを先に言い切り、その理由や条件を後から足す形がよく使われます。
倒置の気づき方そのものは、このパックの「04 文の組み立てと読み方」のノートにあります。ここでは、どこで文が切れているかを文法で決めて、語順を戻します。

「月見れば千々にものこそ悲しけれわが身一つの秋にはあらねど」は、どこで文が切れているか？何から分かるか？

三句の「悲しけれ」で切れている。係助詞「こそ」の結びの已然形で、文がそこで言い切られているから
歌の終わりは逆接の「ど」（〜けれども）で、言い切っていない。終わりの部分が前に係る倒置になっている（古今和歌集・大江千里。百人一首）。

「月見れば千々にものこそ悲しけれわが身一つの秋にはあらねど」を、ふつうの語順に戻して訳すと？

「私一人だけに来た秋ではないけれども、月を見ると、あれこれと限りなく物悲しいことだ」
「わが身一つの秋にはあらねど」を前に戻す。「あらねど」は、「あり」の未然形に打消「ず」の已然形「ね」と逆接の「ど」が付いた形。