社会的な存在としての人間｜高校公共

学習指導要領公共 A 公共の扉 (1) ア (イ)「対話を通して互いの様々な立場を理解し高め合うことのできる社会的な存在」「伝統や文化，先人の取組や知恵に触れたりすることなどを通して，自らの価値観を形成する」。
内容の取扱いは、人間が「様々な集団の一員としての役割を果たす存在であること」、「伝統や文化，宗教などを背景にして現代の社会が成り立っていること」に触れるよう求めています。

0. 何を押さえるか

人は 1 人で「自分」になるのではなく、他者との対話や、受け継がれてきた伝統・文化・宗教の中で自分の価値観を作ります。
この論点は「人間は社会的な存在だ」を誰がどういう言葉で言ったかと、世界の宗教・先人の教えの中心となる言葉で問われます。

言葉	人	中身
ポリス的動物	アリストテレス	人は共同体（ポリス）の中で生きてはじめて人間らしくなる
間柄的存在	和辻哲郎	人間は個人であると同時に、人と人との間柄に生きる存在
問答法（対話）	ソクラテス	対話を通じて相手に無知を自覚させ、真理を探させる
対話的理性	ハーバーマス	対等な立場の討議で合意を作り出す理性
ハレとケ	柳田国男	祭りや行事の非日常（ハレ）と、ふだんの日常（ケ）

宗教・教え	開いた人	中心となる言葉
キリスト教	イエス	神の愛（アガペー）・隣人愛
イスラーム	ムハンマド	唯一神アッラーへの絶対的な帰依、聖典クルアーン
仏教	ブッダ（ゴータマ・シッダッタ）	慈悲、一切皆苦を越える道
儒教	孔子	仁（人を愛する心）と礼（それが形になったもの）

引っかけの分かれ目は次の 3 つ。

「ポリス的動物」はアリストテレス、「間柄的存在」は和辻哲郎（西洋と日本で同じ趣旨を言っている）
アガペーはキリスト教、慈悲は仏教、仁は儒教（「愛」を表す言葉を宗教ごとに入れ替えない）
ハレは非日常、ケは日常（逆にしない）

1. 社会的な存在であること

根拠: 学習指導要領公共-A-(1)-ア-(イ)

私たちは家族・学校・地域・職場など、いくつもの集団に同時に属し、それぞれで役割を持っています。
学習指導要領が「様々な集団の一員」と言うのはこのことで、集団の中の役割を果たしながら、一人一人は個人として尊重されます。

「人間は本性上ポリス的（社会的）動物である」と述べ、人は共同体の中で生きてこそ人間らしくなると考えた古代ギリシャの哲学者は？

アリストテレス

ポリスは古代ギリシャの都市国家。共同体を離れて生きられるのは「獣か神」だとした。

人間を、孤立した個人ではなく、人と人との関係の中に生きる「間柄的存在」ととらえた日本の思想家は？

和辻哲郎

著書『倫理学』。「人間」という語が「人の間」と書くことにも注目した。

2. 対話を通して高め合う

根拠: 学習指導要領公共-A-(1)-ア-(イ)

学習指導要領は、人間を「対話を通して互いの様々な立場を理解し高め合うことのできる社会的な存在」と書いています。
対話は、相手を言い負かすことではなく、互いの考えを吟味し直すことです。

相手と問いと答えをくり返し、相手に自分の無知を自覚させて真理の探究へ導いた古代ギリシャの哲学者の方法を何という？

問答法（ソクラテス）

「無知の知」＝自分が知らないことを知っている、という自覚から出発する。

強制や権力によらず、対等な立場で理由を示し合う討議を通じて合意を作り出す理性を、ハーバーマスは何と呼んだ？

対話的理性（コミュニケーション的合理性）

目的を効率よく達成するための道具的な理性と対比される。

3. 伝統や文化と宗教

根拠: 学習指導要領公共-A-(1)-ア-(イ)

正月・節分・お盆のような年中行事や、七五三・成人式のような人生の節目の行事は、先人から受け継いだ伝統や文化です。
現代の社会も、こうした伝統や文化、宗教を背景にして成り立っています。宗教は信じる・信じないを含めて個人の自由（信教の自由）であり、
ここで押さえるのは、それぞれの宗教が何を大切にしているかという事実です。

柳田国男が日本の民俗の中に見いだした、祭りや年中行事などの非日常と、ふだんの日常を表す対の言葉は？

ハレ（非日常）とケ（日常）

柳田国男は、文字に残らない普通の人々（常民）の暮らしから日本文化を探る民俗学を開いた。

山・川・木・岩などの自然物や自然現象のあらゆるものに神が宿ると考える、日本古来の神々のとらえ方を何という？

八百万（やおよろず）の神

多くの神を認める多神教的な考え方。ただ一つの神を信じる一神教（キリスト教・イスラーム）と対比される。

キリスト教で、見返りを求めず、罪ある人間にも等しく注がれる神の無償の愛を何という？

アガペー

イエスはこれにならって「隣人を自分のように愛しなさい」（隣人愛）と説いた。

唯一神アッラーへの絶対的な帰依を説き、ムハンマドが受けた啓示をまとめたクルアーンを聖典とする宗教は？

イスラーム（イスラム教）

信徒（ムスリム）の生活の規範まで定める。キリスト教・仏教と並ぶ世界宗教の一つ。

仏教で、生きとし生けるものに楽を与え（慈）、苦しみを取り除く（悲）ことを何という？

慈悲

キリスト教のアガペー、儒教の仁と並べて、「他者への愛」を各宗教・思想がどう表したかで区別する。

4. 先人の取組や知恵

根拠: 学習指導要領公共-A-(1)-ア-(イ)

内容の取扱いは「今まで受け継がれてきた我が国の文化的蓄積を含む古今東西の先人の取組，知恵など」に触れることを求めています。
古い教えは、いまの私たちが自分の価値観を作るときの手掛かりになります。

孔子が説いた、人を愛する心である「仁」が、外に形となって表れた社会の規範を何という？

礼

仁（内面）と礼（外面）はセットで説かれた。孔子の言行は弟子たちが『論語』にまとめた。

日本で古くから重んじられてきた、偽りや飾りのない純粋な心を何という？

清き明き心（清明心）

古代の人々が神に対して持つべきとした心の在り方。のちの「誠」の考え方につながる。