孔子と儒家の思想

学習指導要領「倫理」A (1) ア (ｲ) の「幸福，愛，徳などに着目して，…様々な人生観について理解すること」。
内容の取扱いが名指しする「儒教」を、孔子と、その後を継いだ孟子・荀子の思想で扱います。
孔子に始まる儒家の教えは、漢の時代に国の学問とされ、儒教として東アジアの社会と倫理の土台になりました。

0. 何を押さえるか

春秋時代の中国で、孔子は、社会の秩序が崩れた原因を人の心の荒廃に見て、仁（人を愛する心）と礼（それが形に表れた規範）を説きました。
孔子の後、人間の本性を善と見るか悪と見るかで、孟子と荀子が分かれます。

取り違えやすい分かれ目は次の 3 つ。

• 性善説の孟子、性悪説の荀子。荀子の「悪」は、放っておけば欲望のままに争うという意味で、礼による教育で善くなるとした
• 孟子の四端と四徳。四端（惻隠・羞悪・辞譲・是非の心）は芽生え、それを育てたものが四徳（仁・義・礼・智）
• 王道と覇道。徳による政治が王道、武力による支配が覇道。孟子は王道を説いた

1. 孔子 — 仁と礼

根拠: 学習指導要領 倫理-A-(1)-ア-(イ)

孔子（前 551 ごろ〜前 479）は魯の国の人で、周の時代の礼の秩序を理想としました。
人を愛する心を内に持ち、それを正しい振る舞いとして外に表すことを求めます。

孔子の言葉や行いを、弟子たちがまとめた書物は？

『論語』

のちに『孟子』『大学』『中庸』とともに四書とされる。

孔子が最も重んじた、人を愛する心を中心とする徳を何という？

仁

仁の根本は、親や年長者を敬い親しむ心である孝悌（孝と悌）にあるとされる。

孔子が説いた、自分の心に偽りのないまごころと、他人への思いやりを表す 2 つの語は？

忠（まごころ）と恕（思いやり）

恕は「己の欲せざる所は人に施すこと勿かれ」と言い表される。

仁が外に表れた社会の規範を礼とし、私欲をおさえて礼に立ち返ることが仁であるとした孔子の言葉は？

克己復礼

仁（内面）と礼（外面）は、切り離せないものとされる。

孔子が理想とした、仁と礼を身につけた人格者を何という？ 対になる、利益ばかり求めるつまらない人は？

君子（対は小人）

孔子は、君子が為政者となって国を治めることを理想とした。

刑罰や法で人々を従わせるのではなく、為政者が徳を身につけ、その徳で人々を感化して国を治めるという孔子の考えを何という？

徳治主義

法で縛るだけでは、人は罰を逃れようとするだけで恥を知らない、とした。

2. 孟子 — 性善説と王道

根拠: 学習指導要領 倫理-A-(1)-ア-(イ)

孟子は孔子の教えを受け継ぎ、人は生まれつき善い心の芽を持っていると説きました。
その芽を育てることが人の道であり、政治もまたその心に基づくべきだとします。

人間は生まれつき善い心を持っているとする、孟子の考えを何という？

性善説

井戸に落ちそうな子どもを見れば、誰でも思わず助けようとする心が起きる、という例で説明した。

孟子が、誰にでも生まれつき備わっている善の芽生えとした 4 つの心（四端）は？

惻隠・羞悪・辞譲・是非の心

惻隠はあわれみ、羞悪は不正を恥じ憎む心、辞譲はへりくだって譲る心、是非は善悪を見分ける心。

四端を育てることで完成するとされた 4 つの徳（四徳）は？

仁・義・礼・智

惻隠の心が仁、羞悪の心が義、辞譲の心が礼、是非の心が智の芽生えとされる。

孟子が理想とした、四徳を身につけ、何ものにも屈しない強い気力（浩然の気）を持つ人を何という？

大丈夫

浩然の気は、正しい行いを積み重ねることで養われるとした。

孟子が、仁義に基づく徳の政治と、武力や権力による支配とを区別して、それぞれ何と呼んだ？

徳の政治 王道、武力の支配 覇道

孟子は、民の心を失った君主は天命を失って替えられてよいとした（易姓革命）。

孟子が説いた、親子・君臣・夫婦・長幼・朋友の間で守るべき 5 つの道を何という？

五倫

父子の親、君臣の義、夫婦の別、長幼の序、朋友の信。

3. 荀子 — 性悪説と礼治主義

根拠: 学習指導要領 倫理-A-(1)-ア-(イ)

荀子は孟子と反対に、人は生まれつき利を好み、放っておけば争いになると考えました。
だから外から礼によって正し、学問で作り変える必要がある、とします。

人間の本性は利己的で、放っておけば争いになるとし、礼による教育の必要を説いた荀子の考えは？

性悪説

善い行いは生まれつきのものではなく、後から努力して身につけるもの（人為）だとした。

荀子が説いた、礼によって人々の欲望を調整し、社会の秩序を保とうとする政治の考えを何という？

礼治主義

荀子の弟子の韓非子は、これをさらに進めて法による統治（法治主義）を説いた。