江戸時代の文化と教育

学習指導要領 歴史的分野 B 近世までの日本とアジア (3) 近世の日本 ア (ウ)「産業の発達と町人文化」のうち、教育の普及と文化の広がり、町人文化と各地方の生活文化。

0. どういう論点か

産業が伸びて経済力をつけた町人が、文化の担い手になりました。これが江戸時代の文化の芯です。

町人文化には山が 2 つあります。
はじめは経済の中心だった上方（大阪・京都）で元禄文化が、のちに人口の多い江戸で化政文化が栄えました。
担い手が広がるにつれ、文化はより庶民的になり、寺子屋の広がりで読み書きのできる人が増えたことが本や浮世絵の広がりを支えました。

引っかけの分かれ目は次の 3 つ。

• 元禄は上方、化政は江戸（「上方が先、江戸があと」）
• 芭蕉は元禄、一茶は化政（どちらも俳諧だが時代が違う）
• 藩校は武士の子、寺子屋は庶民の子

1. 元禄文化

根拠: 学習指導要領 歴-B-(3)-ア-(ウ)

17 世紀末から 18 世紀初めにかけて、上方（大阪・京都）の町人を中心に栄えた文化は？

元禄文化

経済力をつけた上方の町人が担い手。江戸の町人が中心の化政文化と取り違えない。

『日本永代蔵』などの浮世草子で、町人の暮らしや欲をありのままにえがいた作家は？

井原西鶴

元禄文化の小説家。

『曽根崎心中』など、人形浄瑠璃の脚本で義理と人情の間で悩む人々をえがいた作家は？

近松門左衛門

脚本は人形浄瑠璃や歌舞伎で演じられた。

各地を旅して俳諧（俳句）を芸術に高め、『奥の細道』を著した人物は？

松尾芭蕉

元禄文化の俳人。化政文化の小林一茶と取り違えない。

「見返り美人図」をえがき、町人の風俗をえがく浮世絵を始めた人物は？

菱川師宣

元禄文化の画家。多色刷りの版画（錦絵）が広まるのはのちの時代。

2. 化政文化

根拠: 学習指導要領 歴-B-(3)-ア-(ウ)

化政文化では、世の中や政治を皮肉る川柳や狂歌も流行しました。
多色刷りの浮世絵（錦絵）が大量に刷られ、庶民も手に入れられるようになります。

19 世紀初めに、江戸の庶民を中心に栄えた文化は？

化政文化

文化・文政の年号から名付けられた。元禄文化（上方）より庶民的。

「富嶽三十六景」をえがいた浮世絵師は？

葛飾北斎

いろいろな場所から見た富士山をえがいた風景画。ヨーロッパの画家にも影響を与えた。

「東海道五十三次」をえがいた浮世絵師は？

歌川広重

東海道の宿場の風景をえがいた。北斎の「富嶽三十六景」と取り違えない。

弥次郎兵衛と喜多八の旅をこっけいにえがいた『東海道中膝栗毛』の作者は？

十返舎一九

旅の流行を背景に広く読まれた。

農民や小さな生き物への思いを、わかりやすい言葉の俳句によんだ化政文化の俳人は？

小林一茶

元禄文化の松尾芭蕉と時代を取り違えない。

3. 教育の普及と各地の生活文化

根拠: 学習指導要領 歴-B-(3)-ア-(ウ)

教育の広がりは、身近な地域にも跡が残っています。藩校の建物や、寺子屋の教科書（往来物）が残る地域もあります。

諸藩が、藩の武士の子どもに学問や武芸を教えるためにつくった学校は？

藩校

主に儒学（朱子学）を教え、藩の役に立つ人材を育てた。

町や村で、庶民の子どもが読み・書き・そろばんを学んだ所は？

寺子屋

全国に広がり、読み書きのできる人が増えたことが、本や浮世絵が広く読まれる土台になった。

江戸時代に、伊勢神宮にお参りする旅が庶民の間で流行したことを何という？

伊勢参り（お蔭参り）

街道が整い、旅がしやすくなったことが背景。各地で祭りや年中行事など、地方ごとの生活文化も育った。