限定・抑揚・累加・詠嘆｜高校言語文化

0. どういうまとまりか

限定は「〜だけ」、累加は「〜だけでなく」、抑揚は「〜でさえ〜だ、まして〜はなおさらだ」、詠嘆は「なんと〜だなあ」と、
言い方の強さや範囲を調整する句法です。どれも決まった字と読みの組で見分けます。

分かれ目は次の 3 つ。

根拠: 学習指導要領言語文化-(2)-ウ

限定は、文頭の副詞（唯・但など）と文末の助字（耳・已など）のどちらか、または両方で表します。書き下しでは文末の「のみ」はひらがなにします。

限定の「唯」「惟」「只」「但」の読みと意味は？

たダ〜（のみ）（ただ〜だけ）
例: 唯仁者能好人、能悪人 →「唯だ仁者のみ能く人を好み、能く人を悪む」（ただ仁者だけが本当に人を好み、人を憎むことができる）。論語「里仁」。

文末に置いて限定を表し、「のみ」と読む字を 3 つ以上挙げると？

耳・已・爾・而已・而已矣
書き下しでは助詞なので「のみ」とひらがなで書く。

「直不百歩耳、是亦走也」を書き下して訳すと？

直だ百歩ならざるのみ、是れも亦走るなり（ただ百歩でないだけで、これも逃げたことに変わりはない）。
「直〜耳」は限定。孟子「梁恵王上」。

「夫子之道、忠恕而已矣」を書き下すと？「而已矣」の読みは？

夫子の道は、忠恕のみ。「而已矣」は 3 字でのみと読む。
訳: 先生の道は、まごころと思いやりだけだ。論語「里仁」。

根拠: 学習指導要領言語文化-(2)-ウ

抑揚は、前半で程度の軽いものを抑え、後半で重いものを揚げて強調する言い方です。後半の「況〜乎」は反語の形をとります。

抑揚「A且B、況C乎」の読みと意味は？

Aスラかツ B、いはンヤ Cヲや（Aでさえ B だ、まして C はなおさらだ）
前半で軽いものを挙げ、後半で重いものを強調する。

「死馬且買之、況生者乎」を書き下して訳すと？

死馬すら且つ之を買ふ、況んや生ける者をや（死んだ馬でさえ買うのだ、まして生きている馬ならなおさらだ）。
「且〜、況〜乎」の抑揚。十八史略（先づ隗より始めよ）。

「臣死且不避、卮酒安足辞」を書き下して訳すと？

臣死すら且つ避けず、卮酒安くんぞ辞するに足らんや（私は死でさえ避けない、大杯の酒などどうして辞退しようか）。
後半が「況」でなく反語「安〜」になった抑揚。史記「項羽本紀」の樊噲の言葉。

根拠: 学習指導要領言語文化-(2)-ウ

累加は、限定の「唯」を否定・反語で包んで「〜だけではない」と、さらに付け加える言い方です。

累加「不唯A」の読みと意味は？

たダニAノミナラず（単に A だけでなく）
例: 「不㆓唯学㆒、亦教」→「唯だに学ぶのみならず、亦教ふ」（学ぶだけでなく、教えもする）。

累加「豈唯A」の読みと意味は？

あニたダニAノミナランや（どうして A だけであろうか、いや A だけではない）
例: 「豈唯一人哉」→「豈に唯だに一人のみならんや」（どうして一人だけだろうか）。

根拠: 学習指導要領言語文化-(2)-ウ

詠嘆は、感動を表す字を文頭・文末に置くか、疑問・反語の形を借りて「なんと〜だなあ」と表します。

詠嘆の「嗚呼」「噫」の読みと意味は？

あア（ああ）
文頭に置いて感動や嘆きを表す。書き下しでは「嗚呼」と漢字のまま書くことが多い。

文末で詠嘆を表す「哉」「夫」「矣乎」の読みは？

かな（〜だなあ）
例: 賢哉回也 →「賢なるかな回や」（賢いなあ、顔回は）。論語「雍也」。

詠嘆「何〜也」の読みと意味は？

なんゾ〜や（なんと〜ではないか）
例: 是何楚人之多也 →「是れ何ぞ楚人の多きや」（なんと楚の人の多いことか）。史記「項羽本紀」（四面楚歌）。

詠嘆「不亦〜乎」の読みと意味は？

まタ〜ずや（なんと〜ではないか）
例: 有朋自遠方来、不亦楽乎 →「朋遠方より来たる有り、亦楽しからずや」（友人が遠くから来てくれる、なんと楽しいことではないか）。論語「学而」。