敬語の種類と敬意の方向
このノートの問いがそのまま復習カードになり、忘れかけたころに出題されます。
0. どういうまとまりか
古文の敬語は 3 種類で、誰を高めるかがそれぞれ違います。
そして敬意には必ず出どころ（誰から）と行き先（誰へ）があります。
| 種類 | 高める人 | 例（本動詞） | 現代語の言い方 |
|---|---|---|---|
| 尊敬語 | 動作をする人（主語） | のたまふ・おはす・給ふ | お〜になる・〜なさる |
| 謙譲語 | 動作を受ける人（動作の相手・対象） | 申す・参る・奉る | お〜申し上げる・〜して差し上げる |
| 丁寧語 | 聞き手・読み手 | 侍り・候ふ | 〜です・〜ます・〜ございます |
| どこに書かれているか | 敬意の出どころ（誰から） |
|---|---|
| 地の文 | 作者（書き手） |
| 会話文（「 」の中） | 話し手 |
| 手紙文 | 手紙の書き手 |
分かれ目は次の 3 つ。
- 謙譲語は「へりくだる人」ではなく「動作を受ける人」を高めると覚える。へりくだる人から考えると方向を取り違える。
- 敬意の出どころは、敬語が地の文にあるか会話文にあるかだけで決まる。身分の高い低いでは決まらない。
- 尊敬語が付いている動作の主語は、高められるべき人。敬語の有無で、書かれていない主語が決まる。
1. 敬語の 3 つの種類
根拠: 学習指導要領 言語文化-(2)-ウ
古文の敬語は、現代語の敬語と同じく尊敬語・謙譲語・丁寧語の 3 種類です（現代語でいう丁重語・美化語は立てません）。
違いは、語そのものが決まっていることです。「言ふ」の尊敬語は「のたまふ」、謙譲語は「申す」のように、
別の語に置き換わります。
古文の敬語の 3 つの種類は？
尊敬語・謙譲語・丁寧語
古文の尊敬語は、誰を高めるか？
動作をする人（主語）を高める。
（例）帝、歌を詠み給ふ。→ 詠む人である帝を高める。
古文の謙譲語は、誰を高めるか？
動作を受ける人（動作の相手・対象）を高める。
（例）翁、帝に文を奉る。→ 文を受け取る帝を高める。書き手が翁を低めているとは考えない。
古文の丁寧語は、誰を高めるか？
聞き手・読み手を高める。
動作をする人・受ける人とは関係がないので、会話文ならその話を聞いている人を高める。
2. 誰から誰への敬意か
根拠: 学習指導要領 言語文化-(2)-ウ
敬意の方向は「誰から ＋ 誰へ」の 2 つを決めて答えます。
「誰から」は敬語の書かれた場所で、「誰へ」は敬語の種類で決まります。
地の文にある敬語は、誰からの敬意か？
作者（書き手）からの敬意。
物語の登場人物どうしの身分関係に関係なく、地の文なら出どころは作者。
会話文（「 」の中）にある敬語は、誰からの敬意か？
その会話文の話し手からの敬意。
手紙の文面の中なら、手紙の書き手からの敬意。
地の文「中将、姫君に御文を奉る。」の「奉る」は、誰から誰への敬意か？
作者から姫君への敬意。
「奉る」は謙譲語なので、動作（文を差し上げる）を受ける姫君を高める。地の文なので出どころは作者。
女房が中宮に「大納言殿のおはします。」と言った。「おはします」は誰から誰への敬意か？
女房（話し手）から大納言への敬意。
「おはします」は尊敬語なので、いらっしゃる人＝大納言を高める。会話文なので出どころは話し手。
女房が中宮に「雪いと高く降りて侍り。」と言った。「侍り」は誰から誰への敬意か？
女房（話し手）から中宮（聞き手）への敬意。
ここの「侍り」は丁寧語（あります・ございます）なので、聞き手を高める。
3. 敬語から主語を決める
根拠: 学習指導要領 言語文化-(2)-ウ
古文は主語がよく省かれます。省かれた主語は、尊敬語が付いているかどうかで見分けられます。
地の文では、作者は身分の高い人の動作にはほぼ必ず尊敬語を付け、身分の低い人の動作には付けません。
主語の書かれていない地の文で、動詞に尊敬語が付いているとき、主語について何が分かるか？
主語は、作者が高めるべき身分の高い人物である。
尊敬語の付かない動作の主語は、身分の低い人物（または作者自身）と考えられる。
地の文「（ ）文を書きて、（ ）御覧ず。」で、登場人物が帝と女房の 2 人のとき、それぞれの主語は？
書くのは女房、御覧ずるのは帝。
「書き」には尊敬語が無く、「御覧ず」は尊敬語（ご覧になる）なので、高められる帝が主語。
謙譲語「申す」が付いた動作から、書かれていない人物について何が分かるか？
申し上げる相手（動作を受ける人）が、高められる人物だと分かる。
（例）（ ）「…」と申す。→ 言われている側が身分の高い人で、言っている側はそれより低い。