意味の変化と漢語

範囲が狭くなる・範囲が広くなる・評価が上がる・評価が下がる
このほかに、時間や場所が隣り合うものへ意味が移る型もある。1 つの語が 2 つの型にまたがることもある。

古語の「つま」は、夫婦や恋人の一方から見た相手を指し、夫にも妻にも使った。今は妻だけを指すので、範囲が狭くなる型。
和歌で女性が「わがつま」と詠んでいれば、夫や恋人のこと。「夫」と書いて「つま」と読むこともある。

もとは敬う相手に使う言葉だった。今は対等以下の相手や、ののしる相手に使うので、評価が下がる型。
「御前」は貴人の前、そこから貴人その人を指した。敬う言葉は広く使われるうちに敬意が薄れ、新しい敬語に取って代わられる。

中世には主に「恥ずかしい」「気の毒で見ていられない」。のちに「愛らしい」の意味が中心になったので、評価が上がる型。
顔がほてる意味の「顔映（かほは）ゆし」から出た語とされる。気の毒で放っておけない気持ちから、いとおしく思う気持ちへ移った。

古語の「あした」は朝、「ゆふべ」は夕方。今は「あした」が翌日、「ゆうべ」が昨夜を指す。
「あした」は、夜が明けた朝（翌朝）から翌日全体へ移った。「ゆふべ」は、夕方から夜へ、さらに過ぎたばかりの夜へ移ったとされる（昨夜を表す古語「よべ」と重なったという説もある）。時間が隣り合うものへ意味が移る型。

中国最古の詩集『詩経』の、「風」（諸国の民謡）と「雅」（朝廷の楽歌）に基づく言葉。日本では「雅やかな趣」という意味で使われるようになった。
もとは詩の種類の名前で、そこから詩歌の道を指した。芭蕉は自分の俳諧を「風雅」と呼んでいる。

もとは「遠き慮（おもんぱか）り」＝遠い先のことまでよく考えること。日本で「人に対して言動を控えめにすること」の意味に変わった。
白文「人無遠慮、必有近憂。」／書き下し文「人遠き慮り無ければ、必ず近き憂ひ有り。」／訳「人は、遠い先まで考えることをしなければ、必ず身近なところに心配事が起こる。」（論語）

もとは「無理をしてでも努めること」「気が進まないことをあえてすること」。日本で「学問や技術を学ぶこと」の意味が中心になった。
店の人が言う「勉強します」（値段を無理して下げる）のほうに、もとの意味が残っている。

和製漢語。もとは「かへりごと」「おほね」「ひのこと」。
漢字で「返事」「大根」「火事」と書いたものを音読みして、漢語のような形になった。「出張」（ではり）、「立腹」（はらをたつ）、「物騒」（ものさわがし）も同じでき方とされる。

以上・未定・使者
故事成語のように特別な由来を語らなくても、古典の言葉がそのまま今の言葉の中に生きている例。

『論語』で、孔子が自分の一生をふり返った言葉。
「吾十有五にして学に志す。三十にして立つ。四十にして惑はず。五十にして天命を知る。」（論語）。50 歳は「知命」、60 歳は「耳順」という。

中国の古典（漢籍）から取られてきた。「令和」は、日本の古典である『万葉集』から取られた。
「昭和」「平成」は『書経』などの漢籍による。「令和」のもとは万葉集の梅花の歌の序文「初春の令月にして、気淑く風和ぎ」で、この序文そのものは漢文で書かれている。

訓読では「はなはだ」。「〜できない」は、仮名の物語では「え〜ず」、訓読では「〜（する）あたはず」。
同じ意味でも、文章の種類で使う語が分かれていた。「はなはだ」「あたかも」「すでに」「および」など、今の硬い文章の語には訓読で使われた語が多い。

明治時代の法令が、漢文を訓読した調子の文体で書かれたから。
訓読の言葉が法律の言葉として受け継がれ、口語の文に改められた後も接続の語として残った。ふだん使う「あるいは」「すなわち」も同じ流れの語である。